قسمى كه به معناى كلمه راجع است نيز بر دو قسم است : ج : خالى از فائده . د : متضمّن فائده . متضمّن فائده نيز بر دو قسم است : ه : استعاره . و : غير استعاره . ظاهر و روشن است كه مجاز عقلى و قسمى كه به حكم كلمه راجع است از مجاز به معناى مذكور خارجند لذا لازمست از قسمى كه به معناى كلمه راجعست معنائى اعم از مفرد و مركّب اراده شود تا حصر آن درد و قسم صحيح باشد . جواب‌هاى ديگر از اشكال مصنف بسكاكى از اشكال مصنّف به سكّاكى جوابهاى ديگرى داده شده كه ذيلا درج ميشوند : جواب اول مقصود از كلمه لفظى استكه شامل مفرد و مركّب هردو مىشود مانند كلمه [ اللّه ] . جواب دوم قبول نداريم كه تمثيل مستلزم تركيب باشد بلكه آن استعاره‌اى